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Estos cuentos están disponibles en acceso abierto bajo la licencia Atribución-NoComercial-SinDerivar (CC BY-NC-ND); es decir, se permite copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, pero no puede modificarse ni darle usos comerciales.
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Cuentos En Kaqchikel
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La edición de Kikotem es bilingüe para promover los idiomas originarios, especialmente en las nuevas generaciones. La prosa y versos de la trilogía buscan que la niñez se interese en la cosmovisión del pueblo maya kaqchikel.
De niña no se sentía identificada con los cuentos e historias que leía. Hoy ella misma ha creado mundos fantásticos y sus palabras en español y kaqchikel viajan contando su historia y cultura, que nos acerca a todo aquello que le rodea.
Con edad escolar tuve la dicha de ser de las niñas inscritas en un colegio y descubrí que me gustaba estudiar y leer, pero no tenía libros. En esta institución había una biblioteca y aprendí a leer los cuentos de Christian Andersen, El patito feo, El ruiseñor, El traje nuevo del emperador, entre otros. Me devoraba los libros, pero ahí nace una curiosidad, porque no me sentí identificada en ellos. Quería ser la princesa de fantasía de los libros, pero me preguntaba por qué no aparecía en los textos mi indumentaria y fui encontrando la respuesta mientras crecía. También tuve la fortuna de tener contacto con mi idioma maya kaqchikel.
A muy temprana edad descubrí mi pasión por las letras. Me gustaba más escribir letras y no tanto los números. Comencé como a los 11 o 13 años. Ahí aparecen mis primeros escritos.
Ahora trabajo escribiendo materiales educativos, de eso vivo. En secundaria me formé en la escritura del idioma kaqchikel y lo tomé para mi desempeño profesional. El bilingüismo ha sido una fortaleza, el saber leer y escribir bien en ambos idiomas.
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Los orígenes de Luis de Lión en San Juan del Obispo y sus raíces mayas kaqchikeles fueron mencionadas yuxtapuestas con las de su gran amigo y compañero escritor Francisco Morales Santos, argumentando que ambos compartieron un sentido maya de conocimiento a pesar de no hablar ni escribir kaqchikel. En el presente capítulo procederé primero a examinar los cuentos de sus dos primeros libros titulados Los zopilotes (1966) y Su segunda muerte (1970). Ambos textos han sido recientemente reeditados por el Ministerio de Cultura en un solo volumen titulado La puerta del cielo (2011). Este título es tomado de su cuento más famoso, el cual también es analizado en este capítulo. Es mi posición que los cuentos precediendo la novela pionera del autor son mucho más que remembranzas personales, como suelen serlo las primeras obras en la mayoría de escritores. Entiendo en su conjunto estos relatos como un laboratorio para representar la subalternidad racializada en sus varias formas y articulaciones. Constituyen por ello mismo una suerte de boceto del proyecto novelístico que ya se encontraba latente en la cabeza del autor en el momento de escribir aquellos cuentos. Sugiero que, durante su primera etapa de producción escritural, de Lión aún no había configurado con precisión cómo la subalternidad racializada podría convertirse en un proyecto descolonizador emancipatorio. Solo llegaría a articular esto en El tiempo principia en Xibalbá (1985). No obstante, habiendo encarnado la indigeneidad, fenómeno que predeterminó un sentido subalternizado de sí mismo que lo posicionó como a la mayoría de habitantes de Iximuleu en un sistema social de castas que prácticamente impedía toda movilidad social como resultado de los determinantes raciales articulando el mismo, de Lión comprendió desde muy joven lo que la racialización significaba y cómo ésta afectaba las subjetividades indígenas. Se encontraba ya por lo tanto escenificándola de diferentes maneras y formas en sus varios cuentos. Podemos ver así por lo tanto un anticipo de futuros giros teóricos en muchos de los mismos.
Efectivamente, la presencia de nociones de subalternidad racializada en los primeros cuentos de Luis de Lión resulta llamativa, aun cuando esta problemática en particular no aparece como tema central en muchos de ellos. Sin duda el resentimiento por encarnar la mayanidad se encontraría presente en la gran mayoría de miembros de la población maya de la época. Pero nadie más tuvo la capacidad de articular este afecto, es decir, esta percepción producida por los sentidos, en palabras, en literatura, como pudo hacerlo de Lión. Su proyecto estético revaloriza la inferioridad internalizada por niños pueblerinos de origen maya como resultante de la subalternidad racializada. De Lión procura transformar estos rasgos en una identidad cultural viable y legítima, capaz de generar agenciamiento o gestión de poder y articular un movimiento emancipador en fecha futura. Por ello mismo, referentes, imágenes específicas y figuraciones de la subalternidad racializada aparecen en todos sus cuentos. Su conciencia acerca de lo que intentaba configurar se hace evidente en la columna de prensa de Mario Roberto Morales quien reconoce:
Pictocuentos está formado por un conjunto de cuentos con pictogramas, ayudándo a los niños a comprender mejor su entorno y estimular y ejercitar el lenguaje. Los cuentos se presentan en varios idiomas, con animaciones, música, locuciones y pictogramas. Al final de cada cuento encontraremos un conjunto de actividades con las que podremos trabajar la comprensión lectora.
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